las lenguas "minoritarias"

Un articulo que visto desde el amor a uno de los grandes patrimonios de la humanidad, como son las lenguas autoctonas, pinta con claridad abrumadora, la preocupacion de los "altos pinaculos intelectuales" por el hombre y la palabra. Artículo: Lenguas minúsculas Gregorio Salvador. Vicedirector de la Real Academia Española www.rae.es ABC, 19 enero 2005 A mi regreso de la Argentina, después de asistir al Congreso de Rosario, me llamaron no pocos amigos: «¿Pero qué has dicho?», «¿A qué escándalo has dado lugar?», «¿Cómo te las arreglas para encrespar a la multitud?». Les cuento lo que dije, les digo que sólo se escandalizaron, cómo no, los beatos de lo politically correct, les hago relación, en cambio, de los que piensan por su cuenta y me felicitaron, y muchos estaban presentes, esa mañana, en el Teatro El Círculo de Rosario, y en cuanto a la multitud que lo atiborraba, no se encrespó, más bien aplaudió con ardor. «Pues la prensa, la radio, la televisión dijeron que la habías armado». Repaso la prensa española de esos días, obtengo de internet testimonios de la americana y advierto el origen del error. Yo me había referido a «lenguas minúsculas» y alguien lo transformó en «lenguas minoritarias». Alguien que desdeñaba o desconocía la notable diferencia de significado entre un adjetivo y el otro, y digo alguien porque se me hace muy duro creer que todos los corresponsales españoles, que firmaron o enviaron sus crónicas, compartiesen idéntica ignorancia. Alguno tal vez se lo contó a los otros, que estarían a aquella hora en distinto lugar, acaso en el contracongreso sobre las demás lenguas que había armado Pérez Esquivel, inevitable perejil de todas las salsas contestatarias, que no tuvo, por lo demás, demasiado relieve. Algunos diarios de aquel continente interpretaron lo de «lenguas minúsculas» como «lenguas tribales», lo que no altera sustancialmente la significación. Pero alguien dijo lo de minoritarias y esa noticia, de segunda mano, fue la que se trasmitió a España. ¿Cómo iba a desear yo la extinción de las lenguas minoritarias, si el español también lo es? Minoritaria con respecto al inglés o al chino mandarín, a escala mundial, minoritaria en países concretos, Filipinas o los Estados Unidos, minoritaria en Europa con respecto al alemán, al francés, al italiano y al ruso. No he perdido la cabeza hasta ese extremo. Yo dije lenguas minúsculas; pero habrá que contar, por su orden, lo que allí pasó. Para la mañana del jueves 18 de noviembre estaba programada una sesión plenaria sobre identidad y lengua en la creación literaria, con una ponencia del escritor chileno Jorge Edwards, seguida de una mesa redonda de escritores, el nicaragüense Ernesto Cardenal, el mexicano Gonzalo Celorio, el español José María Merino y el argentino Juan José Sebreli, que yo habría de moderar. A continuación estaba prevista la presentación del Diccionario Panhispánico de Dudas, en el que hemos estado trabajando un buen puñado de años todas las Academias de la Lengua. Se empezó con retraso la sesión, resultó magnífica y convincente la exposición de Edwards, tras la que hubo un receso que añadió retraso, y comenzamos, ya muy ajustado el tiempo, la mesa redonda. Yo fui presentando a los participantes, que leyeron sus intervenciones, excediendo todos los diez minutos que se les habían pedido para dejar tiempo a la posible discusión. De brillante factura literaria la de Celorio; sólida, sobria y acertada la de Merino; lúcida, inteligente y perfectamente adecuada a la finalidad de la sesión la de Sebreli, y utilizo aquí los adjetivos que había ido yo anotando en mi cuaderno para cerrar la ronda de intervenciones y abrir el posible coloquio, aunque ya me iban llegando notas conminatorias de los organizadores, que me avisaban del tiempo agotado, de la inminencia del acto programado a continuación y de la necesidad de que prescindiera de discusiones y cerrara el acto, sin más, cuando acabara el último. Pero, bien mirado, el último era yo, y a la agobiante apretura de tiempo quien más había colaborado, desde la mesa, era Ernesto Cardenal, que había leído durante dieciocho minutos una comunicación seguramente confundida, pues por su contenido debía ser la que traía para el contracongreso de Esquivel, en el que él, como algún que otro ilustre invitado, se pasó más tiempo que en el nuestro. Porque del español habló poco, pero sí de las otras lenguas, de las que están en trance de desaparición. Se dolió de la cantidad de lenguas que desaparecen y de que, con cada una de ellas, se pierda una visión del mundo, y nos contó, orgulloso, que, cuando fue ministro de Cultura en su país, supo de una lengua que ya sólo hablaban cuatro ancianos y decidió establecer su enseñanza obligatoria para los niños de esa etnia. Todo eso lo tenía yo apuntado también para incluirlo en mi turno final de síntesis y comentario. Pero las avisos apremiantes me seguían llegando, con la orden de que no abriera debate, puesto que el tiempo se había consumido, y que redujera al máximo mi intervención de cierre. Prescindí, pues, de valoraciones elogiosas, pero como dialectólogo que he sido, como investigador de campo que fui, como lingüista de vocación y de profesión que soy y como persona con algo de sentido común, no podía pasar por alto las miméticas e irreflexivas aseveraciones del poeta Cardenal, que no sólo él recita y reitera: hace no muchos años le oí decir a un entonces gerifalte de la Unesco, compungido, en una entrevista veraniega, que en lo que quedaba de año iban a morir setenta u ochenta lenguas y que eso era una desgracia para la Humanidad, que habría que poner todos los medios para que siguieran vivas todas esas lenguas. Como idéntica copla la repiten, ya se ve, personajes ilustres, supuestamente sabios y conscientes, y la oyen o la leen millares de personas que ni son tan prestigiosas ni tienen por qué saber el funcionamiento histórico del lenguaje, me vi en el deber de moderar lo oído y recordar en cuatro minutos unas cuantas obviedades que los devotos del multiculturalismo olvidan casi siempre. Dije que allí, en aquel teatro repleto, estábamos unas mil seiscientas personas, que representábamos a los cuatrocientos millones de hablantes del idioma que nos reunía, el español, que las lenguas son, ante todo, instrumentos de comunicación y vehículos de cultura en su dimensión escrita y que los grandes idiomas no suelen servir de seña de identidad para nadie, porque el nuestro, sin ir más lejos, es una lengua plurinacional y multiétnica y se habla en más de veinte naciones. Que si no hubieran ido desapareciendo lenguas en el transcurso de la historia, porque en sus hablantes triunfó la fuerza de intercambio sobre el espíritu de campanario, no habríamos alcanzado el nivel de civilización en que nos hallamos y sólo existirían lenguas mínimas, lenguas de tribu o incluso simplemente familiares. Recordé que, a pesar de todo, existían aún hoy en el mundo cuatro o cinco mil lenguas, pero que la mitad de ellas, al menos, las hablaba menos gente de la que estaba presente en el teatro, y la mitad de esa mitad eran lenguas tan minúsculas que no contaban con más hablantes de los que pudieran caber sobradamente en un palco. Que muchas de esas lenguas minúsculas se van extinguiendo es evidente, pero no hay que lamentarse, porque eso quiere decir que sus posibles hablantes, los que las han ido abandonando, se han integrado en una lengua de intercambio, en una lengua más extensa y más poblada que les ha permitido ensanchar su mundo y sus perspectivas de futuro. Añado ahora que una lengua desaparece cuando muere la última persona que la hablaba y lo único triste de ese suceso es la muerte de esa persona. Los romanistas sabemos que el último hablante del dálmata, la décima lengua románica, fue Tuore Udaina Burbur, que murió en 1898, a los 77 años, y los vasquistas saben que la última hablante del roncalés, la novena lengua eusquérica, fue doña Antonia Anaut, una anciana completamente sorda de Isaba, que falleció a los 88 años, en abril de 1976, tras pasar los postreros años de su vida hablando roncalés sin que nadie la entendiera. Siempre es dolorosa la muerte de un ser humano, pero nadie se va a librar, igual si se lleva su lengua a la tumba que si la deja en el uso y empleo de los sobrevivientes. Lo triste, en el primer caso, es pensar en la final soledad de estas personas, aisladas en su lengua y sin poderse comunicar. En América y en África quedan bastantes de esas lenguas minúsculas y todo esfuerzo por mantenerlas no es más que una aberración reaccionaria, todo hay que decirlo. Esas pobres gentes tuvieron que padecer, históricamente, a conquistadores, encomenderos, exploradores y colonos. Y, por si no hubieran tenido bastante, hay quien pretende mantenerlas, desvalidas, en su exigua prisión lingüística, ajenas e ignorantes del mundo que con nosotros habitan, con todo lo bueno o lo malo que este les pueda ofrecer, para regalo acaso de obstinados antropólogos, entretenimiento de gramáticos imaginativos y orgullosa satisfacción de políticos desnortados y pusilánimes. Y para más inri, en nombre del progreso y la revolución. Naturalmente que deseo la extinción de esas lenguas minúsculas, la incorporación de sus hablantes a un mundo intercomunicado. Si las cinco mil lenguas que se cuentan en el planeta quedaran reducidas tan siquiera a dos mil, algunas cosas mejorarían en el panorama mundial que hoy se nos muestra, y, sobre todo, la suerte y la condición de tantos seres humanos en ellas aprisionados.   enviado por gabriela piccini desde Misiones, tierra donde se habla el guarani. Publicado en el blog desde sardegna, donde el sardo lucha por mantenerse en el tiempo.

dereck walcott,

DEREK WALCOTT.     Al mediodìa, una paloma de tierra escondida entre los àrboles ululò como una caracola o como un niño soplando en una                                                     /botella detenida en una sola nota de exasperante quejumbre sin                                                     /fatiga;   era màs baja que la garganta agobiada de pesar del ruiseñor, pero para Helena, que estaba descolgando las sàbanas secas del alambre, en el patio de Hèctor, el monòdico lamento   brotaba del hoyo que habìa en su corazòn. No era el canto que gorjeaba desde la malla llena de venas de Agamenòn, sino la O modulada por lo bajo de una flauta arahuaca.   Bajò las sàbanas, arrojò piedras al ruido de aquel limero de detràs del cercado, y buscò el vuelo asustado de la paloma entre las ramas de sus propios nervios.   Pero las Oes la rodeaban, negras como las viejas llantas donde Hèctor cultivaba violetas, como las burbujas del agua jabonosa donde ella fregaba la acanalada tabla de lavar,   y asì, tercas làgrimas le empañaban el puño. No era Helena                                                    /ahora,   sino Penélope, para quien un solo mediodìa eran tan largo                                          / como diez años, porque èl no habìa regresado, porque se habìan ido   del ayer, porque los miedos de los pescadores se extienden por los àrboles de espuma. Vio una piedra de                                                  /blanqueo secàndose con el jabòn, las huellas de hùmedos pies                                                /borràndose   donde habìa descolgado de la cuerda el vestido amarillo mientras la paloma de tierra zureaba una y otra vez, tan                                                 /cargada de dolor en el limero que el vestido alimonado era su signo.   Abrazando las sàbanas secas entrò en la casa donde el gemido No podìa alcanzarla, embutiò las sàbanas en el cesto. Se desabrochò la falda, se quitò la blusa, las braguitas y                                               / el sostén.   Se tendiò a lo largo sobre la desaliñada cama, prieta y                                                 /desnuda como Dios la hechò al mundo. No era suya la mano que se arrastraba como cangrejo, cada vez màs abajo,   hacia la cueva de sus muslos, no era la suya ni la de                                                /Hèctor, sino la mano de Aquiles, ayer. Se dio despacio la vuelta sobre el vientre y se vino tan pronto como èl entrò en ella.

oscar fernandez, venezuela

JAZZ DE CAFÉ Y CHOCOLATE Oscar Fernández   La experiencia cromosómica se hace polvo en  medio del cosmos que disipa la espera. 12 estaciones promueven el espacio para no esperar y estamos allí buscando la nota que se hace eterna a través de  la sonoridad multifactorial del jazz .   El flujo del encuentro se escucha a través de las cavilaciones del metal con aroma a pueblo y hace de una taza de café una canción sin cantante.   Un saxo un piano y una guitarra se conjugan en medio de la armonía policromática a ritmos de corazón alegre.   ¿Cómo se filtra el aroma a gota sudada entre tonada y tonada? ¿Cómo se espera lo inesperado entre suspiro y respiro?   Guitarra gitana piano viajero y saxo del cosmos se escucha en las selvas africanas.   África y Brasil  una misma raíz en el jazz de los encuentros.     Amargo café Dulce chocolate de mis amores.   Caricia que acaricia Con olor calor y sonido A tierra tropical   Amanecer siendo mas tropical que el sol.   Dormir es sentir  las ecuaciones de las olas.   Zamba me zambullo.   Pito te veo en desfile cantándole a la canción.   Vibración  infinita de magia constante y no importa el idioma y  no importa el ritmo canción canción todos cantamos contigo.   Café con olor a chocolate chocolate con sabor a café tierra mojada río de sueños te toco por que te siento.       Te pruebo y sabes a mujer mujer de arena mujer de piel mujer minera mi mujer.   Escucha la estación De mis latidos Y sintonizate A mis sentidos.   Mujer de arequipe de piel  sabor a Venezuela mágica reina Maria lionza bendice mi amor infinito pues tú eres mi tierra mi chocolate mi café mi arena mi sol mi playa mi montaña mi sudor y mi mujer.

cuba: boletin de pensamiento

Martí clama por una defensa de lo americano, por un desarrollo de sus posibilidades, donde tiene cabida el conocimiento humano, “injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas” (14) sentenció, pues no eran tiempos para imágenes idílicas de un emigrado recién llegado a los Estados Unidos, conocedor ya de lo que pretende Estados Unidos, es hora de “andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de los Andes”. (15)   Como hemos señalado constantemente en estas páginas, para Martí, la identidad nuestra pasa inevitablemente por la necesidad imperiosa de la independencia, sin cuyo valor es imposible mantener lo propio, por ello reafirma: “El deber urgente de nuestra América es enseñarse como es, una en alma e intento, vencedora veloz de un pasado sofocante, manchada sólo con la sangre de abono que arranca a las manos la pelea con las ruinas, –y la de las venas que nos dejaron picadas nuestros dueños” (16). Nuestra América puede leerse a la luz del criterio profundamente descolonizador que propugnó su autor. Para Martí, en la praxis histórica, barbarie “es el nombre que los que desean la tierra ajena dan al estado actual de todo hombre que no es de Europa o de la América europea” (17)    Martí no desconoce tampoco la herencia de elementos hostiles heredados de la etapa colonial y que mantienen una plena vigencia, aún en la actualidad. Por tanto, no niega la realidad histórica de la identidad latinoamericana al decir de Miguel Rojas Gómez, quien en relación a Martí, sostiene que  desarrolla ideas claves en torno a identidad. “Los contenidos de la identidad los expresó sintéticamente al subrayar, “en esta lista de claves y nombres, por la que el ojo vulgar pasa con descuido, La América [Latina] dilata sus miradas”. En esta inmensa suma de analogías que componen el sistema universal, en cada hecho pequeño está un resumen, ya futuro o pasado, un hecho grande”.(18)                                                                                                                                                                                                                                                                                          El 16 de abril de 1893, Martí publica en “Patria”, órgano del Partido Revolucionario Cubano, el breve artículo “Mi raza”.  Igualmente es un texto medular  para entender los conceptos martianos sobre la identidad cultural. En los momentos en que se publica este texto, Martí ha fundado dos instituciones claves para la futura “guerra necesaria”. La primera es el Partido Revolucionario Cubano, partido de nuevo tipo, calificado por Cintio Vitier de novedad histórica de su tiempo, bajo cuyo ideal se reúnen todos los cubanos para lograr la independencia de Cuba y ayudar a la de Puerto Rico. El Partido necesitaba un vehículo que diera cabida  al pensamiento martiano, ese fue “Patria”. Por tanto, no es casual que “Mi raza” se publique en Patria. El ideal martiano es unir a todos los cubanos, por cuanto su interés es el hombre y es necesario extirpar el “miedo al negro”, que había lastrado al ideario cubano en años anteriores. Eran tiempos de unir voluntades y desterrar criterios racistas que podían castrar la revolución.   En “Mi raza” Martí desarrolla el concepto del hombre: hombre es más que blanco, más que mulato, más que negro (19) para eliminar posibles barreras raciales que habían influido como parte de los problemas que dieron al traste con la Guerra de los Diez Años. Por encima del concepto racial Martí desarrolla el criterio de la nacionalidad y la pertenencia del hombre a la patria que lo necesita en esta hora. “Cubano es más que blanco, más que mulato, más que negro […] En Cuba hay mucha grandeza en negros y blancos” (20) para definir cuál es el verdadero deber del hombre americano en esos instantes “El hombre no tiene ningún derecho especial porque pertenezca a una raza u otra: Dígase hombre, y ya se dicen todos los derechos”. (21)     En su discurso unificador de voluntades, Martí desarrolla un concepto  medular en el referido artículo. Si en los anteriores señalados, exaltó fundamentalmente el valor americano, en “Mi raza” desarrolla criterios éticos de sumo valor, al darle la verdadera esencia en importancia al hombre; más allá de su color, como corresponde a la esencial praxis martiana con todos y para el bien de todos. “Conoció e intuyó Martí en su época, la disparidad de criterios en torno a la identidad cultural de América Latina que aún hoy se suscitan. Sus palabras acerca de que prever es ver antes que los demás y de que conocer es resolver, son claves maestras para desentrañar la complejidad del problema de la identidad cultural latinoamericana. Su visión de América Latina no es la de un iluso, sino la de un análisis basado en hechos. No  ignora que en estos pueblos se ha imitado y copiado como en los demás pueblos […] «Crear es la palabra de base de esta generación»”. (22)   Sin temor a equivocarnos, la obra martiana está cargada de un gran humanismo que alude a la afirmación del sujeto latinoamericano en interrelación directa con una voluntad política contentiva de las posibilidades concretas de respeto a los hombres y que, por tanto, incluye el reconocimiento de los diferentes modos de identificación de esos mismos hombres con los elementos y las objetivaciones propias de cada cultura, constituyendo una mirada indispensable al realizar un estudio sobre la identidad cultural latinoamericana. De: "El aporte de José Martí a la identidad e integración latinoamericana ante el proceso de globalización." Msc. Lic. Andrés Oscar Lora Bombino. Los interesados en leer el texto completo. como asi tambien otros ensayos, pueden dirigirse al director del Boletin, cuyo correo se consigna mas abajo. tomado de: BOLETIN DE PENSAMIENTO HOMAGNO de la UNEAC en Remedios. No. 2 de Octubre y 2006 Director Luis Manuel Pérez -Boitel, coordinador de la UNEAC en Remedios. Consejo Editorial: Antonio Pérez Santos, Alexis Castañedas Pérez de Alejo. Agradecemos la colaboración de Andrés Lora Bombino,  Antonio Bermejos Santos, así como la ilustración de José Luis Fariñas. Cada autor es responsable de sus opiniones. Aceptamos colaboraciones y sugerencias dirigidas a E-mail: boitel@cenit.cult.cu

vernica pedemonte, españa

Ley Seca   Desde que fumar está prohibido fuman las madres con el bebé en el cochecito un escándalo entre chupete y chupete. Fuman los padres y los nenitos. Fuman, los que fumando esperan. Hay una línea difusa entre lo salubre y lo insalubre. Es de agradecer que los misiles no lleven  un cartel que diga: Prohibido matar. Quizá sea por que la humanidad encuentre algún refugio. Desde que fumar entró en las leyes de lo prohibido las tabacaleras tienen reservados para el opio del pueblo hard o light. Fuman los que desean acortar la vida. Fuman los que desean provocar a la muerte. Y fumando esperan, porque entre lo salubre y lo insalubre hay una línea difusa, pero, convención de convenciones, se parece al meridiano que cruza las cabezas de los ingleses, aunque no sientan a simple vista la precisión abstracta de la geometría sobre Vivaldi. A simple corazón llevan una estrella roja en los pulmones hacia Treblinca. El día universal comienza a medianoche en Greenwich*, gritan desde el suburbio. Los días náuticos y astronómicos comienzan también a medianoche, dicen los pececillos raquíticos del Támesis. Como no son cuatro las dimensiones (las supercuerdas teorizan hasta once, por hallar matemático lo impreciso) sino que aletea una mariposa del caos en cualquier súbita primavera en pleno otoño. Y así los amantes y las perdices comprenden que la ley es seca. Una liana, difusa.     Verónica Pedemonte   * Es deseable adoptar un único meridiano de referencia que reemplace los numerosos existentes (conferencia de Washington, 1884).

poesia en cuzco

Recital de poesía de Feliciano Mejía (Perú)  Hernando Ardila (Colombia) PRESENTACIÓN DE POEMARIOS: Kantuta Roja – Feliciano mejía- Antología Internacional de poesía Amorosa – Santiago Risso- Te Quiero con Democracia – Hernando Ardila Gonzales.- Miércoles 25 de octubre de 2006. 7 PM- CAPILLA DE SAN BERNARDO, Calle San  Bernardo s/n A - Cuzco  - ENTRADA: LIBRE

ceciclia bustamante, su fallecimiento

Falleció la escritora peruana Cecilia Bustamante Este 13 de octubre falleció en Austin, Texas (EUA), donde residía desde hace algunos años, la escritora peruana Cecilia Bustamante, única mujer en ganar el Premio Nacional de Poesía del Perú (1965), al que se hizo acreedora por su libro Nuevos poemas y Audencia. Poeta, docente, periodista y editora, Bustamante dirigió el Programa para Perú de Austin Sister Cities (http://www.ci.austin.tx.us/siscity). Dejó su país en 1969, vivió en España, México y Bélgica, y desde 1973 residía en Austin. Se graduó con honores en la Escuela de Bellas Artes de Lima. Con la también poeta Magda Portal fundó el Centro Peruano de Escritoras en 1976. Fue sobrina política de José María Arguedas, cuya primera esposa, Celia, era hermana de su padre. Precisamente, Cecilia Bustamante escribió el texto Una evocación de José María Arguedas, publicado inicialmente en 1982 en la revista colombiana Eco, y reproducido en 1999 por Ciberayllu (http://www.ciberayllu.com). A su trabajo intelectual se sumó su labor en derechos humanos, organización comunal, desarrollo sostenible y la defensa de los derechos de la mujer en América Latina. Hasta pocas semanas antes de su muerte se mantuvo al frente de su Revista Internacional de Artes & Letras Extramares (http://www.cecilia-bustamante.com). Publicó Altas hojas, Símbolos del corazón, El viaje del poeta, Poesía, El nombre de las cosas, Nuevos poemas y Audiencia, Modulación transitoria, Amor en Lima, Discernimiento, Layenda, Guardia de corp, Reloj de arena y Otro aire, otra piel, además de Mother Blood, en inglés. Sus poemas han sido traducidos a varios idiomas. Con Editorial Letralia (http://www.letralia.com/ed_let) publicó a finales de 2005 el ensayo Intelectuales peruanas de la generación de José Carlos Mariátegui (http://www.letralia.com/ed_let/peruanas), un exhaustivo recorrido por las vidas de algunas de las mujeres más destacadas del ámbito cultural peruano contemporáneo con Mariátegui. La escritora falleció acompañada por sus hijos Cecilia Inés González Bustamante (hija del periodista peruano Fernando González, fallecido hace dos años), e Isolda, Alina y Leonardo Ortega Bustamante, hijos del escritor y crítico literario Julio Ortega. Su velorio se realizó el domingo 15 de octubre en Peel & Sons y el cortejo salió hoy lunes a las 10 de la mañana de la iglesia de Saint Austin. Fuentes: RPP • Zona de Noticias. Letralia

necromicron, venezuela

El 13 de Necronomicón. José María Tamparillas, Néstor Darío Figueiras y Gabriel Impaglione son los autores que desde la semana pasada ofrece el número 13 de Necronomicón, la publicación de terror, fantasía y ciencia ficción del Club de Ciencia Ficción UBIK. Esta edición está dedicada a “descamar la delgada normalidad de la vida diaria”, según sus editores. Tamparillas participa con el relato “Amor de madre”, mientras que Figueiras lo hace con “El fin de la soledad” e Impaglione con “Victoriano Alcántara”. Las ilustraciones corrieron por cuenta de Juan Raffo. http://necronomicon.avcff.org/necronomicon/necro13/necro13.htm fuente: letralia

ficcion breve, venezuela

/FICCIÓN BREVE VENEZOLANA El archivo digital de la narrativa de Venezuela http://www.ficcionbreve.org/ Semana del lunes 16 al viernes 20 de octubre de 2006 Actividades Martes 17 Rueda de prensa para anunciar el veredicto del concurso 100 Ideas para Caracas, organizado por la Fundación para la Cultura Urbana , el  Diario Últimas Noticias y la Cadena Tricolor , conjuntamente con la Alcaldía Mayor de Caracas Lugar: Torre Mene Grande, Av. Francisco de Miranda, Sala de Conferencias, piso 15, Los Palos Grandes / Hora: 10:00 am Ciclo de charlas sobre literatura infantil: Autores fundacionales de la literatura infantil en América Latina (Fanuel Hanán Díaz), Literatura infantil brasileña (Mary Carmen Vergara) y Proyectos editoriales (Mónica Bergna). Entrada libre. Lugar: Sala 1 del Banco del Libro, Av. Luis Roche, Altamira sur / Hora: 5:00 pm Presentación de Balada (bilingüe español-alemán) de Leonardo Padrón, en coedición de LiterAtum Forum de Viena y Editorial La Bohemia de Argentina, con el auspicio del Foro Literario Austria-América y la embajada de Austria en Venezuela. Palabras de presentación a cargo de Patricia Guzmán. Lugar: Librería Alejandría II C. C. Paseo Las Mercedes / Hora: 7:30 pm Miércoles 18 Presentación del libro El divorcio en el siglo XIX venezolano: Tradición y liberalismo (1830 – 1900), de Rosalba Di Miele editado por la Fundación para la Cultura Urbana. Con presentación a cargo de Rafael Strauss Lugar: Espacios Abiertos Econoinvest, P. B. Edf. Mene Grande, Los Palos Grandes  / Hora: 6:30 pm Presentación del poemario (bilingüe inglés-español) Café Kafka, de Enrique Moya, editado por Labyrinth Publishing con palabras de presentación a cargo de María Antonieta Flores Lugar: Librería Lectura del Centro Comercial Chacaito / Hora: 6:30 pm Jueves 19 Rueda de prensa del X Festival Universitario de Video de Caracas, con la presencia de invitados internacionales presentes en carácter de Jurados y de Talleristas como Gabriel Ripstein (Jefe de Producción de Columbia Pictures en México), Tatiana Rodriguez (Coguionista de la cineasta española Iciar Bollain) Y Mauricio Durán (Critico de Cine Colombiano). Lugar: Fundación Chacao (Centro Comercial El Parque Nivel C-1 Av. Francisco de Miranda con 3era Av. de Los Palos Grandes) / Hora: 10:00 am Presentación de la antología de poesía Desde el patio del limonero, editado por El Pez Soluble Lugar: Fundación Banco Provincial, avenida principal de La Castellana cruce con calle El Bosque. Edificio Provincial / Hora: 6:00 pm Presentación de "Baraja de Muerte" de Carmen Campos Pino y "Memoria e Identidad en  José León Tapia" de Julia Elena Rial, obras ganadoras del Certamen Mayor de las Letras del Ministerio de la Cultura , Mención Cuento y Ensayo respectivamente. Lugar: Biblioteca  Nacional Agustín Codazzi. Complejo Cultural Santos Michelena. Avda. 19 de Abril. Maracay / Hora: 6:00 pm Ficción Breve radio. Este y todos los jueves Edmundo Bracho y Héctor Torres conversan sobre novedades editoriales y actividades literarias en FICCIÓN BREVE RADIO. Dial: Ateneo 100.7 FM. / Hora: 6:20 pm. aprox. Escúchelos también en: http://www.terra.com.ve/radios/radio_ateneo.htm Presentación de la novela La dama del segundo piso, de Cristina Policastro, editada por Alfaguara con palabras de presentación a cargo de Guillermo Morón Lugar: Librería El Buscón del Trasnocho Cultural, C.C. Paseo Las Mercedes / Hora: 7:00 pm Presentación de la novela Nocturama de Ana Teresa Torres, editada por Editorial Alfa con palabras de presentación a cargo de Eduardo Liendo Lugar: Librería Alejandría II del Centro Comercial Paseo Las Mercedes / Hora: 7:30 pm Noticias Bujanda nuevo ganador de la Bienal González León. El periodista Héctor Bujanda resultó ser el ganador en la II Edición de la Bienal de Novela Adriano González León que organiza el PEN Venezuela, con su obra La última vez, con la cual concursó bajo el seudónimo “El Buitre”, haciéndose acreedor de un premio de quince millones de bolívares y la publicación de su novela por parte del grupo Editorial Norma, en su colección La otra orilla. El veredicto fue dado a conocer el pasado 11 de octubre en la sede del Grupo de empresas Econoinvest. EN el acto estuvieron presentes los miembros del jurado: Ana Teresa Torres, Luis Barrera Linares, María del Pilar Puig y Luis López Nieves. Noticias y novedades de los Escribas. Tanto el curso de Adriano González León (Alegría y Misterio de la Escritura / Desde los Sumerios hasta nuestros días), así como el Taller de Relato Contemporáneo de Oscar Marcano y el del Diario Literario de Alejandro Oliveros, arriban a su primer mes, bajo el patrocinio de Megaproyectos y el apoyo logístico de Econoinvest y la Fundación Cultural Chacao. Durante el mes de diciembre se anunciarán los doce seleccionados al taller de Eugenio Montejo, Lectura de las Formas Poéticas. En este momento se encuentran diseñando las acciones para el primer trimestre de 2007, así como las bases para optar al programa de Bolsas de Trabajo para escritores. Talleres Taller de Narrativa de la UCAB : A partir del 1º de noviembre se dará inicio al Taller de Narrativa de la Universidad Católica Andrés Bello, el cual está abierto a todos los interesados en participar. El taller está dirigido por Ángel Gustavo Infante y funcionará todos los miércoles (de 6 a 8 de la noche), hasta junio de 2007, en la Sala de Arte de la Escuela de Letras de esa casa de estudios. Mayor información al teléfono 4074233. Alegría y misterios de la escritura. Desde el pasado mes de septiembre se dio inicio al taller Alegría y misterios de la escritura, bajo la conducción de Adriano González León. En este taller, que funciona los martes y jueves de 5 a 7 de la noche, en la sede de la Fundación Cultural Chacao (Centro Comercial Parque Canaima, Los Palos Grandes), Adriano hace un recorrido por los orígenes de la escritura, remontándose a la escritura de los Sumerios. Los interesados pueden presentarse directamente al taller los días mencionados. Concursos Poesía tradicional en SACVEN. La Sociedad de Autores y Compositores de Venezuela convoca a su primer concurso de poesía tradicional, con el fin de estimular la creación literaria en el país. Los concursantes podrán enviar sus trabajos hasta el lunes 15 de enero de 2007 al apartado privado Zoom: CCS-3451. El premio único del Concurso Nacional de Poesía Tradicional en la presente edición consiste en dos millones de bolívares, un diploma y la publicación de su obra. Además, se otorgarán menciones especiales al mejor soneto, mejor décima, mejor glosa y mejor romance. Para más información: (0212) 507.7281 al 82. o por la web www.sacven.org. Concurso erótico desde Urbe bikini. Urbe bikini convoca a todos los escritores al primer concurso de relatos eróticos “Sexo para leer”. Entre las bases se establecen las siguientes: Podrán enviarse únicamente obras inéditas y originales, en idioma castellano. Cada obra deberá tener como fundamento la temática erótica, elemento que calificará el jurado designado para la selección de trabajos ganadores. El material deberá tener una extensión mínima de 6.500 caracteres y máxima de 7.500 caracteres. Se entregará en fuente Times New Roman, punto 12 y a espacio sencillo. Los relatos serán evaluados por un jurado conformado por: Boris Muñoz, Gustavo Portella, Karlinda Hernández y Gabriel Torrelles. Para el tercer y segundo lugar, el premio consta de dos noches en el hotel Aladdín y doscientos cincuenta mil bolívares, y quinientos mil bolívares respectivamente, además de la publicación del relato. Y el que resulte ganador se llevará un millón de bolívares, y tres noches en el Aladdín. Más información sobre este evento en la página www.planetaurbe.com Lecturas recomendadas ·          Nocturama, de Ana Teresa Torres (Editorial Alfa) ·          Aldemaro Romero en clave sexymental, de Alicia Freilich (Comala Editores) ·          Nación y literatura: itinerarios de la palabra escrita en la cultura venezolana, coordinada por Carlos Pacheco, Luis Barrera Linares y Beatriz González Stephan (Fundación Bigott, Editorial Equinoccio y Banesco) ·          Lluvia, de Victoria de Stefano (Candaya). 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